婚姻|这才是伊斯兰的婚姻观

婚姻是组成家庭的先决条件，而家庭又是社会的组成细胞，婚姻家庭关系的好坏直接影响着整个社会的稳定与发展。伊斯兰教重视婚姻，它不仅是整个社会的基础，而且既是主命又是圣行。

伊斯兰教鼓励人类结婚，《古兰经》中说：“你们中未婚的男女和你们的善良的奴婢，你们应当使他们互相配合。如果他们是贫穷的，那末，真主要以他的恩惠，使他们富足。真主是富裕的，是全知的。”（24：32）穆圣（愿主福安之）说：“结婚是我的圣行，谁抛弃了我的圣行,谁便不是我的教民。”（布哈里、穆斯林圣训）。这与我国新《婚姻法》许多观点是一致的，这体现了穆斯林的婚姻观是科学的，是人生必经之路。

婚姻的重要性

婚姻对人类而言是十分重要的，通过婚姻，不仅能满足人们的生理需要，而且在心理上、情感上、精神上，也能给人莫大的快慰；同时还可以生儿育女，完成种族的繁衍，促进人类的发展与进步。穆斯林的婚姻制度，是根据《古兰经》、圣训和教法而订的。伊斯兰教鼓励结婚，有条件而不结婚，或出家守独身主义，都不符合伊斯兰教法。《古兰经》启示道：“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。”(30：21)。这就告诉人们，婚姻是真主特赐予人类的一种恩典，人们理当结婚，以便享受主恩。

穆圣（愿主福安之）时代，有些穆斯林曾有过一些极端的思想，他们为了专心致志于宗教功修而情愿不娶不嫁，过独身生活。这一想法不但没有得到穆圣（愿主福安之）的鼓励和赞扬，反而受到穆圣（愿主福安之）的批评和否定。穆圣（愿主福安之）郑重指出：“青年人啊!有结婚能力者，应该结婚。结婚最能杜绝淫事，保障贞操。无能力结婚者，可封斋，斋能绝欲。”

有三个人到穆圣（愿主福安之）家里，向圣妻阿依莎询问穆圣（愿主福安之）的功修。他们一听似乎嫌少。他们说：“我们怎能比得上圣人，他的前后之罪，统被真主恕饶了。”一个说：“我终日封斋。”一个说：“我通宵礼拜。”一个说：“我永远不结婚，不进女色。”穆圣（愿主福安之）接见他们说：“你们说如此这般的话吗？指主起誓！我礼拜、也睡觉；我娶妻，履行人道。违背我常道者，不是我的教民。”可见婚姻是一种神圣、崇高的行为，是缔结婚姻双方之间以及双方对真主、对主的使者的一项庄严承诺，也是对生命、对家庭、对社会而获得一种人生的价值。

婚姻的条件

婚姻是穆斯林男女间的一项契约，也是一项自然而又严肃的结合，根据互相的承诺，双方开始了人生的旅途，终身相爱，彼此互助和容忍，共同奋斗，维持美好的家庭，男女双方均享有并承担相应的权利和义务。

伊斯兰教法典籍《伟戛叶》明确指出：婚姻是“尔格代”。“尔格代”是缔约。就是男女双方通过“伊扎布”（本意是责成，教法谓提议，实际上是求婚。）和“盖比勒”（接受、同意）这样一个过程，再征得双方“卧力”（主婚人、监护人）的同意，以及有两个以上的证婚人和交纳一定的聘礼即可举行结婚。

除遵照《古兰经》、圣训、教法外，还必须到有关部门依据《中华人民共和国婚姻法》领取“结婚证书”。所以中国穆斯林习惯请阿訇举行婚礼，让女方用波斯语念“达旦”（“我嫁给你！”），让男方用阿拉伯语说“盖比勒图”（“我接受了”）这种做法，已成为一种形式。值得指出，当前人们信仰淡化，如果在这样的场合，让男女双方诵读、讲解“清真言”和“作证言”不仅双方受到教益，而且更多的参加婚礼者也受到教益。

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